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  • 宋代的信仰性佛教及其特点——以大足宝顶山石刻的解读为中心

    力拯救为基础,以大量疑伪经或中国佛教徒的著述为经典依据,为中国佛教奠定了群众基础的比较粗俗、普及的信仰形态。前一种形态以前称为“学理佛教”、“精英佛教”、“高僧佛教”、“正统佛教”、“上层佛教’’等,...不同的化迹故事流传。  二、大量疑伪经或中国僧人著述,是信仰性佛教建宗立派的经典或思想依据。不论经典还是思想,都表现得非常中国化。  台湾学者黄锦珍认为,除柳本尊“十炼图”外,宝顶山石刻的内容大多为...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323168070.html
  • 敦煌遗书中的佛教文献及其价值

    介绍佛教文书。   敦煌的佛教文书可分作如下八大类:正藏、别藏、天台教典、毗尼藏、禅藏、宣教通俗文书、敦煌寺院文书、疑伪经。以下逐一介绍。   一、正藏   正藏是我国古代佛教大藏经最基本的形态...充分的资料,使我们可以把敦煌佛教当作一个标本来进行解剖分析,其价值之高,自不待言。   八、疑伪经   按照佛藏理论,凡属“经”,都应是由佛口授的。凡属非佛口授,而又妄称为“经”者,概属伪经。为了...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565974846.html
  • 敦煌佛教典籍

    佛教文献分为八大类:正藏、别藏、天台教典、毗尼藏、禅藏、宣教通俗文书、敦煌寺院文书、疑伪经等。   一、 正藏   正藏是我国古代佛教大藏经最基本的形态。主要收纳由域外传入的翻译经典。由于编纂者的...解剖分析,其价值之高,自不待言。   八、疑伪经   按照佛藏理论,凡属 “ 经 ” ,都应是由佛口授的。凡属非佛口授,而又妄称为 “ 经 ” 者,杜属于伪经。为了保持佛教传统的纯洁,正本清源,中国...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151082819.html
  • 宗舜法师:敦煌卷子S.343v号佛教文献考

    提供了资料。   关键词:敦煌卷子 S.343号 佛教文献 愿文 伪经 玄则 《大唐三藏圣教序》 《述三藏圣教记》《佛说要行舍身经》《大般若经第六会序》《敦煌遗书总目索引新编》   -------...   今案:此处抄录的十二字,是《佛说要行舍身经》中的内容。    《佛说要行舍身经》(也称《佛说要行舍身功德经》、《佛说菩萨要行舍身经(注5)》),从内容来看,是民间的伪托之作,唐代即定为伪经。唐...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543341825.html
  • 中国佛教孝亲观初探

    寻求佛教与中土伦理传统的契合。第一,寻找佛经中的“孝”论,以证明佛家本来就讲孝。第二,所谓“疑伪经”对孝的重墨渲染。第三,从理论上直接辩护和宣传。  关于第一点,早期汉译经典《尸迦罗越六方礼经》(六方...故事广为流传于中土,甚至成为中土劝孝的经典题材。  关于第二点,佛教东传后,为配合中国固有的伦理,也为了让中国人易于接受佛教,出现了以《提谓波利经》为代表的疑伪经,疑伪经试图说明佛家与儒家在基本伦理...

    王月清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302552019.html
  • 南北朝时期的佛教

    宗教方面为隋、唐的政治统一准备着道路。  真谛据认为也“翻译”了出色的哲学论文《大乘起信论》。批评家们马上说它是中国的伪经,但它却表明了中国人在6世纪中叶的时候是怎样融会贯通印度的思想的,不但在它的最深奥的思维方式上如此,甚至在它的表达方法上也是如此。①伪经经文在中国佛教史上起过重要的作用。②它们形成了一个真正的体系(的确象在道教中,甚至在儒家中那样),并且在六朝时期更加丰富起来。“伪经”一词特别...

    不详

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  • 关于《净度三昧经》的目录学考察

    论述八王日由来缘起,及应于八王日持斋行善等相应的内容。证明七寺本正是僧◎著录的《净度三昧经》。  《出三藏记集》设有疑伪经录,专门著录道安与僧◎判为疑伪的经典。《净度三昧经》既未被打入疑伪经录,又被僧...独行。而大本无亏,故宜定录。”[13]《法经录》在中国佛教文献学史上的最大贡献之一便是严于真伪经的鉴别。也就是说,直到《法经录》时代,严谨的佛教经录学者仍然认为《净度三昧经》是“大本无亏”的真经。《法经...

    不详

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  • 信行与三阶教典籍考略

    》编完于天册万岁元年(695),卷十五“伪经目录”中录《三阶集录》至《大众制》的三阶教典籍目录二十二部二十九卷,说:  “奉证圣元年(按,695年),恩敕·,令定伪经及杂符篆等,遣送祠部进内。前件教 ...将来。” 这是说,武则天当政时判三阶教为“违背佛意,别构异端”的邪伪教派,它的著作被从佛经目录中刊削而置于“伪经目录”之中。对三阶教的传教修行活动也有限制。所录“三阶杂法二十二部二十九卷”的目录在《...

    杨 曾 文

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  • 不让释迦背黑锅

    非佛法,能够直接以凡夫邪见害人慧命,骗人者自是冒名佛陀妄称佛言偷以凡夫之见破坏真实佛法的大魔,而无数佛子奉持妄语以为佛语也随假佛骗子入拔舌狱,则冤不可言!  判断伪经有很多方法,其中有些技术性的方法可以帮助我们很容易地判定无误。先举个例子。有一部《天地八阳神咒经》,其中有这样一句话:“人者。真也正也。心无虚妄。身行正真。左丿为真。右丶为正。”由此一句,即可判定这是伪经。为什么呢?只有汉语中的“人”...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503641549.html
  • 对于如何看待大乘佛法与大乘经典的一点粗浅认识

    会加剧包括南传佛法本身在内整个佛教的衰微。佛陀在经典中关于谤法严重业果的叙述,绝非危言耸听。民国年间,印光祖师等曾经直斥某指认楞严经为伪经的佛学家为魔,这绝不是出于个人意气或学术之争,而是维护整个佛法...日本和台湾的佛教界人士,也从学术考据的角度,附和这些西方学者的观点,把大乘经典说成是伪经,并认定凡与南传上座部教义不完全相合的大乘佛法皆不是佛说,不是佛法。  历史学家对于大乘佛经的怀疑,除了因为采用的...

    成军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403645547.html